古人因为没有任何记录仪器，所以在记录时，以简为上。其实，所记录的东西并不深，只是我们太肤浅。现时的人都很好笑，一本通胜看百年。
不为发生作反应，只为目标作行动。最近都有不少人去过鹤鸣禅寺，都听过这句话，可是听了后，是哗然一声，还是将之化为全部，抑或是那一部分？没错，其实当我们细心的观察，其实每天都是在重复着，即使人面桃花，眼前的仍旧是开始时。每个发生其实只是一个人带着不同的面具，重复的出现在我们眼前，就看是你眼利，还是那面具师傅功夫深。
不为发生作反应，只为目标作行动。什么反应？当人嘲笑我时，对他不理不睬？掉头走？还是对他笑笑？因为我的目标是高兴？；当有人欲自杀时，路过的我不为他而作任何反应？目标呢？这是胡说？不是，因为人人都做着如此的事情，只是不同的面貌。当我们遇见不喜欢的事情时，第一个反应是什么？“哦，师父说不要为发生做反应。”所以不理不睬？倘若对方手执刀向我们冲来？仍不作反应？
如此看着两句话，未免太肤浅了。所谓的反应是指心的反应，高兴，伤心还是生气。这就是为何世俗人和禅师做着同一件事，但是却有着差别。当身边的朋友出事时，倘若紧张，别说要阔出去救朋友，只怕出师未捷身先死。有人说：“只要有心，那么一定的成功。”那朋友，倘若某人即将溺毙，周围无人亦无任何物件可及他，那么该如何？跃下？那只会多一块坟而已，因为连目标也分不清。目标是救人，结果是自杀。“有心”是让我们勇敢的做心想做的，而条件是好事，而不是让我们异想天开。倘若没有智慧地做事情，那只有好心做坏事。
目标要明确，才能一步一步地去实行，然而途中的障碍只是一个正常的发生，路上的失败只是代表成功的来临，以平常心看待得失，用平常心解除障碍，改进失败。这会是“不为发生作反应，只为目标作行动”？
阿明住在一个小镇里，因为家里贫穷，因此年纪轻轻就弃学而工作。一天，他在路上拾到一支笔，于是便把笔别在口袋里。当路过的人看见阿明都说：“哦！原来阿明读过书。”当他听到后便很高兴，于是马上到文具店买了一支笔别在口袋里。路人看到又说：“哇！原来阿明上过大学。”他听了更高兴。这回他又到文具店买了很多笔，把全部笔都放入口袋中。他很得意地走在街上，这时路人却说道：“原来阿明是帮人修理笔的。”
我们很多时候都像阿明一样，认为那笔能改变人生。于是不停地买笔。然而笔再多，不会用也是徒劳。一支笔只是写字过程的一部分，因为他还需要握笔，智慧，眼睛等。而当笔墨用完了，就要学会换笔。渡江的船在对岸就要放下，因为没人会在岸上划船。
然而说的确容易，真真的放下了又有几位？即使身理在当下没反应，心却以千变万化，随后还是通过身来发泄。
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