古人因为没有任何记录仪器,所以在记录时,以简为上。其实,所记录的东西并不深,只是我们太肤浅。现时的人都很好笑,一本通胜看百年。
不为发生作反应,只为目标作行动。最近都有不少人去过鹤鸣禅寺,都听过这句话,可是听了后,是哗然一声,还是将之化为全部,抑或是那一部分?没错,其实当我们细心的观察,其实每天都是在重复着,即使人面桃花,眼前的仍旧是开始时。每个发生其实只是一个人带着不同的面具,重复的出现在我们眼前,就看是你眼利,还是那面具师傅功夫深。
不为发生作反应,只为目标作行动。什么反应?当人嘲笑我时,对他不理不睬?掉头走?还是对他笑笑?因为我的目标是高兴?;当有人欲自杀时,路过的我不为他而作任何反应?目标呢?这是胡说?不是,因为人人都做着如此的事情,只是不同的面貌。当我们遇见不喜欢的事情时,第一个反应是什么?“哦,师父说不要为发生做反应。”所以不理不睬?倘若对方手执刀向我们冲来?仍不作反应?
如此看着两句话,未免太肤浅了。所谓的反应是指心的反应,高兴,伤心还是生气。这就是为何世俗人和禅师做着同一件事,但是却有着差别。当身边的朋友出事时,倘若紧张,别说要阔出去救朋友,只怕出师未捷身先死。有人说:“只要有心,那么一定的成功。”那朋友,倘若某人即将溺毙,周围无人亦无任何物件可及他,那么该如何?跃下?那只会多一块坟而已,因为连目标也分不清。目标是救人,结果是自杀。“有心”是让我们勇敢的做心想做的,而条件是好事,而不是让我们异想天开。倘若没有智慧地做事情,那只有好心做坏事。
目标要明确,才能一步一步地去实行,然而途中的障碍只是一个正常的发生,路上的失败只是代表成功的来临,以平常心看待得失,用平常心解除障碍,改进失败。这会是“不为发生作反应,只为目标作行动”?
阿明住在一个小镇里,因为家里贫穷,因此年纪轻轻就弃学而工作。一天,他在路上拾到一支笔,于是便把笔别在口袋里。当路过的人看见阿明都说:“哦!原来阿明读过书。”当他听到后便很高兴,于是马上到文具店买了一支笔别在口袋里。路人看到又说:“哇!原来阿明上过大学。”他听了更高兴。这回他又到文具店买了很多笔,把全部笔都放入口袋中。他很得意地走在街上,这时路人却说道:“原来阿明是帮人修理笔的。”
我们很多时候都像阿明一样,认为那笔能改变人生。于是不停地买笔。然而笔再多,不会用也是徒劳。一支笔只是写字过程的一部分,因为他还需要握笔,智慧,眼睛等。而当笔墨用完了,就要学会换笔。渡江的船在对岸就要放下,因为没人会在岸上划船。
然而说的确容易,真真的放下了又有几位?即使身理在当下没反应,心却以千变万化,随后还是通过身来发泄。
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